Diferența dintre ideea de reîncarnare hindusă și budistă Diferența dintre

Introducere

Este într-adevăr foarte dificil chiar și persoanele cele mai inteligente din această lume să înțeleagă pe deplin înțelesul unor cuvinte precum Religia, Dumnezeu, Păcatul, Dharma, Adharma și alți termeni filozofi și religioși. Dar cele mai complicate și mai subiective dintre ele sunt "Reîncarnarea" (Punah janama) care înseamnă literalmente "renaștere". Hinduismul și budismul sunt doar două religii de masă din lume care nu numai menționează în discursul lor religios respectiv, ci intră în detalii cu privire la reîncarnare sau renaștere. Deși reîncarnarea și renașterea înseamnă literalmente același lucru; "născut din nou", există diferențe considerabile între cele două în ceea ce privește explicațiile în scripturile hinduse și budiste. -

Termenul

Samsara, , care înseamnă sistemul universal al ciclului de naștere și de moarte, găsește loc de primă importanță în Veda, cel mai vechi text religios al Sanatana Dharma > dezvoltat în India aproape 1500 - 2000bc. Zeii și zeițele descrise în Sanatana Dharma (cunoscută ca hinduismul) se spune că s-au născut din nou și din nou ca Avatare. Ideea subliniată în spatele reîncarnării este aceea că toți, fie că Dumnezeu, Zeița, fie ființa umană ar trebui să se reîncarneze și trebuie să fie răsplătiți sau pedepsiți de atotputernicul (Vidhata) în funcție de acțiunile sale bune sau rele (Karma) în viața anterioară. Faptul că nici măcar Zeii și Zeițele nu sunt cruțați de a fi răspunzători pentru atotputernicul (Vidhata) pentru fapte greșite este material amplu pentru a măsura gradul de importanță pe care "Re-încarnarea" îl primește în gândurile religioase și filosofice indiene credințe. Deși nu există o referință formală a reîncarnării în creștinism și Islam, așa cum practică majoritatea credincioșilor, există subsecte ale acestor religii de masă, ale căror membri cred în reîncarnare. Mulți musulmani consideră că Mohamed este reîncarnat în istoricul Muhammad și există credință larg răspândită în creștinism că Isus va reapărea în ziua judecății. Textele evreiești menționează, de asemenea, "ciclul sufletului" sau transmigrația sufletelor. Acest fel de reîncarnare, totuși, nu este o regulă generală, așa cum se găsește în religiile născute în India, cum ar fi hinduismul, budismul și jainismul. Chiar înainte ca religiile organizate (cu excepția hinduismului) să fi apărut începând cu budism, reîncarnarea a dominat gândurile și discuțiile filosofice în Grecia antică, China și America de Sud. Diferența dintre reincarnarea hindusă și renașterea budistă Reîncarnarea sau Punah janama este la nucleul filozofiei hinduse a credinței. Există o mare dezbatere printre adepții hinduismului în ceea ce privește adevărul în conceptul reîncarnării.Cu toate acestea, este foarte acceptat ca fiind adevărat de majoritatea hindușilor, și chiar ateiști. Hindușii cred că sufletul (Atma) este in-distrubil și etern; ea nu poate fi nici distrusă nici creată. Un corp uman este ca baza pe care sufletul este ritual. Cu sufletul morții

, părăsim corpul vechi și intră într-un nou corp, iar o nouă naștere are loc, și același proces merge mai departe. Există o credință puternică în rândul hindușilor că o persoană (chiar și Dumnezeu) este răspunzătoare față de atotputernicul pentru faptele sale greșite și invers recompensată pentru fapte bune în ceea ce privește slujirea pentru om și Dumnezeu. Faptele și faptele nu includ numai acțiuni vizibile și cuantificabile, ci și gânduri, credințe, percepții, înțelepciune și ignoranță

. Astfel, o persoană se va reîncarna, nu numai pentru a servi termenul de pedeapsă pentru fapte greșite sau pentru a obține recompense în ceea ce privește viața fericită pentru a face lucruri bune pentru omenire și pentru o îndoială neclintită față de Dumnezeu în ultima viață, ci și pentru a împlini neîndeplinite dorințe inimii. Este larg crezut în hinduism că dragostea dedicată și adâncă pentru o altă ființă umană, fie ea tată, mamă, copil, frate, soră, prieten, partener romantic sau chiar animale de companie, poate fi cauza reîncarnării ființelor umane. Acestea sunt numite

Maya (atașament) care leagă ființele umane de

Samsara . Ignoranța este cauza principală a Maya care este dorința materială și atașamentul față de relația. O ființă umană este eliberată de astfel de Maya cu îndepărtarea unei astfel de ignoranțe, iar emanciparea finală este atinsă și se termină ciclul de renaștere. Dorința pentru plăcerea materială și atașamentul față de cei apropiați și cei dragi sunt două lucruri diferite. Ca și dorința de a deveni bogată este o dorință materială, deoarece ar spori plăcerea organelor de simț. Pe de altă parte, atașamentul față de cei apropiați și cei dragi este un concept mai profund despre Maya, deși plăcerea organelor de simț, cum ar fi ochiul, urechea, atingerea (senzatia) și chiar elementul plăcerii sexuale sunt construcțiile unor astfel de Maya . Domnul Krishna, în învățăturile sale din Gita, una dintre cele mai mari Scripturi hinduse, vorbește despre Purushottama și Sri Ramakrishna, marele sfânt indian se referă la același lucru în Kathamrita, pentru a însemna o persoană liberă de orice fel de senzual plăcerea sau atașamentul psihologic față de orice ființă umană vie sau moartă de a fi liberă de reîncarnare și de a obține Moksha (libertatea) cu moartea. Există situații în mitologia hindusă, în care un rishi (sfânt), Deva (Dumnezeu) sau Avatar (semi-Dumnezeu) blesteme o ființă umană sau dragoni (999) pentru a se reîncarna din nou și din nou contingent întâmplarea unui incident, a face un act particular, sau nașterea unei anumite persoane, înainte ca blestematul să poată primi mântuirea. Motivul unui astfel de blestem ar putea varia de la promiscuitatea sexuală până la rănirea sau uciderea ființelor umane sau a animalelor sau nerespectarea față de curse. Rebirth , așa cum este postulat în budism, este fundamental diferit de reîncarnarea în hinduism, deși Gaudia Buddha, budistul propagator, sa inspirat din hinduism pentru a se adânci în acest concept.Ar fi bine să țineți cont de faptul că nu a existat nici o religie în acea perioadă. La fel ca hinduismul, filozofia budistă pune, în mare măsură, accentul pe ciclul nașterii. Gautama Shakyamuni sa născut ca prinț într-o familie regală din Lumbini, în nordul Indiei, acum în Regatul Himalayan Nepal, în 600 de miliarde. La o vârstă fragedă, mizeria umană, boala, vârsta înaintată și moartea au făcut-o pe Gautama și o schimbare de paradigmă în el a avut loc. Gautama a devenit ascetic și a părăsit palatul pentru a găsi răspunsuri la aceste întrebări profund deranjante. În timp ce căuta adevărul vieții, Gautama a ajuns să-și dea seama de ideea de renaștere. Re-nașterea așa cum este percepută de Buddha și crezută de adepții budismului este fundamental diferită în sensul că budismul nu crede în nici o eternitate și în distrugere a sufletului. Pentru Buddha, cunoașterea renașterii a fost o parte integrantă a lui Nirvana (trezirea spirituală) pe care a obținut-o sub faimosul copac Bodhi din nordul Indiei. În procesul de trezire spirituală, Buddha a spus că a experimentat viețile sale anterioare pe pământ. Budiștii iluminați de învățăturile lui Buddha nu cred că Atma sau sufletul sunt veșnici și că sunt eliberați dintr-un cadavru și intră într-un corp nou-născut, mai degrabă se abonează la ideea că starea de existență a ființelor vii are loc din nou și din nou, este re-naștere urmează legea relației cauză-efect. Și acest lucru se întâmplă deoarece împrejurările care conduc la naștere apar din nou și din nou. se spune că Buddha a atins Nirvana în timpul meditației. Prin Nirvana, Buddha a însemnat să se deconecteze de toate atașamentele pământești și, astfel, să fie eliberat de ciclul de renaștere. Potrivit lui Buddha, emanciparea finală se întâmplă atunci când cineva își poate stinge pasiunea arzătoare a dorinței, a geloziei, a urii, a lăcomiei, a iubirii, a afecțiunii și a ignoranței. Aceasta înseamnă că ciclul de pauze de naștere din momentul în care persoana devine absolut eliminată de toate dorințele materiale și psihologice, astfel încât motivele de a trăi pe pământ nu mai există. În momentul în care ciclul este rupt, un sentiment de Parama Shanti sau fericirea absolută umple inima, deși literatura budistă este tăcută despre natura unei asemenea fericiri. Budismul nu crede în doctrina hindusă de răsplată sau pedeapsă pentru faptele vieții anterioare. În Veda, găsim texte elaborate cu privire la modalitățile de a atinge Moksha sau realizarea de sine.

Acestea sunt Bhakti Marg sau devotamentul față de Dumnezeu, Gyana Marg sau înțelepciunea, Karma sau acțiunile. Dar budiștii cred că devotamentul față de Dumnezeu nu poate da nirvana unei persoane. De fapt, Buddha nu a cerut niciodată o dedicație de sute de procente de la urmașii săi, deoarece nu a considerat că acest lucru este necesar sau suficient pentru a ajunge la Nirvana. Budiștii nu acceptă ideea că sufletul transmigrează dintr-un corp în altul, deoarece nu există sufletul permanent. Mai degrabă cred că trupul și mintea noastre constau în energie și molecule, care nu se epuizează niciodată. Montate la circumstanța perfectă, acestea încep să funcționeze într-un nou-născut. Rezumat (1) Hinduismul crede în reîncarnare; Budismul crede în renaștere. (2)

Reîncarnarea este asemănătoare cu transmigrarea sufletelor; Renașterea nu este asemănătoare cu transmigrarea sufletului.

(3)

Reîncarnarea se bazează pe permanență, veșnicie și distrugere a sufletului; Budismul nu crede în nici o astfel de proprietate a sufletului.

(4)

În hinduism reîncarnarea se întâmplă ca fiecare persoană să-și stabilească contul pentru fapte bune sau rele din viața ulterioară; Re-nașterea în budism nu are nimic de-a face cu faptele ultimei vieți.

(5) În hinduism, predarea necontestată a lui Dumnezeu poate ajuta o persoană să se dezlănțuie din lanțul de renaștere; Budismul nu crede că devotamentul față de Dumnezeu poate aduce Nirvana pentru o persoană.